国航股份地面服务部积极参加首都机场“向机坪违章说不”主题活动

从法系的概念以及实际的划分中可以看出，凡是构成一个独立的法律系统，不仅要具备自身的特点，而且还需要得到一些国家或地区的承认和接受。

因此，这就需要探索平衡共享性的保护机制。这样，就可能需要某种新兴数字社会主义，来提升个人的自主性，反对中央集权。

再次，日常生活领域中的自动化算法决策会越来越多地取代人脑决策，算法黑箱、算法霸权、算法歧视等问题也会随之凸显并普遍化，为此，工业时代为契约自由和财产权而斗争，算法时代则为了数据的收集、传送、使用和分析而斗争。人工智能体的自主学习能力会越来越强、也会越来越智慧，此时，更需要注重信任、隐私、透明、言论自由、开放、知识产权、忠诚、尊重、可靠、名誉、法治等。本来，算法社会的主旨在于提高智能化和人的自主性，然而，这些自动化系统已经由简单的行政管理工具变成了主要的‘决策者，它收集了大量的个人数据，由此使得政府和私人公司采用新的监控、控制、歧视和操纵形式成为可能。一方面，应对传统自由权利的克减趋势保持开放和包容。(一)确立数字人权理念 数字经济有两个质的飞跃：一是传统生产要素(如土地、劳动力、资本、技术等)及其相应的基础设施越来越多通过数字化来展现和发挥作用。

这样，数字人权不仅要遵从数据信息的双重属性和信息自主权的边界，也要纳入共建共治共享的法治秩序格局之中。当前，人类生活越来越多地依赖数据、信息和算法，进入所谓数据说话、算法为王的时代。到目前为止，在主导性的人权话语体系中，人的自由而全面发展的权利未受到应有的重视。

人权不仅是一个需要法理支撑的信念，它本身即是当代社会的重要法理。我们通过怎样的制度设计去促进和保障人民对美好生活（幸福生活）的追求呢？毫无疑问，就是把人民的美好生活（幸福生活）需要转化为权利，进而升华为人民的基本人权，通过人权制度去实现美好生活的基本权利。在这样的时代背景和社会场域中，数字人权脱颖而出。只有中国特色社会主义才能发展中国，使中国人民共享发展人权。

针对数字科技的研发、产业化生产以及社会应用，国家和相关行业应对其数字科技的人权意涵进行审慎的评估、审查和规制。习近平总书记指出：中国发展成就归结到一点，就是亿万中国人民生活日益改善，人民幸福生活是最大的人权。

在那里，人的世界、人的关系和人的命运都还给了人本身，实现了通过人并且为了人而对人的本质的真正占有。历代人权之间不是覆盖性关系，更不是否定性关系，不能说出现了第二代人权，第一代人权就消失了，出现了第三代人权，第一代和第二代人权就不复存在了，出现了第四代人权，前三代人权就消失了。推进人权全球治理体制变革也是中国作为负责任大国义不容辞的责任。党的十八大以来，习近平总书记统筹国内与国际两个大局、国家治理与全球治理两个要务，就推进国际关系民主化法治化合理化、引领经济全球化、推动全球治理体系和治理规则变革、构建以合作共赢为核心的新型国际关系和公正合理的世界秩序，打造人类共同体，作出了既高屋建甄又求真务实的论述和部署。

70年来，伴随着新纪元新时期新时代的历史变革，中华民族历经从东亚病夫到站起来的伟大飞跃、从站起来到富起来的伟大飞跃，迎来了从富起来到强起来的伟大飞跃。马克思主义之所以高扬人权旗帜、为人权而斗争，乃是因为：第一,实现充分的人权是共产主义理论和理想的必然要求。在前几年修改《环境保护法》时,不少人建议把环境权写入该法，却未被采纳。具体而言，提出这个理论命题，一是基于对近百年来人权经验和教训的深刻反思。

强调人的全面发展权，有其现实针对性。在新时代,什么样的生活是美好生活？回答这个问题，对于创新人权理论和完善人权制度是至关重要的。

推进人权国际化、全球化，构建人权共同体，是构建人类命运共同体的必然要求。新时代的发展不能因循既往的发展模式。

保证全体人民在共建共享发展中有更多获得感，不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕。我认为，人民不仅应当享有环境权，而且环境权应当是一项基本人权。进入 张文显 的专栏 进入专题： 人权 。安全人权作为第四代人权，有其客观必然性和现实迫切性。中国秉持共商共建共享的全球治理观，积极参与全球治理体系改革和建设，不断贡献中国智慧和力量。第二次世界大战后，人权越出国家的范围而成为一个国际性、世界性原则，《世界人权宣言》和一系列国际人权公约,体现了战后世界新秩序下的人权法理。

这就引出了以阶级斗争为纲的错误路线，进而带来频繁激烈的政治运动和社会运动，以致发生文化大革命十年内乱，并导致法制衰败、人权羸弱。在致纪念《世界人权宣言》发表70周年座谈会的贺信中，习近平总书记再次强调中国人民愿同各国人民一道，秉持和平、发展、公平、正义、民主、自由的人类共同价值，维护人的尊严和权利，推动形成更加公正、合理、包容的全球人权治理，共同构建人类命运共同体，开创世界美好未来尊人类共同价值的提出，以及习近平主席在其他重大场合提出并阐述的一系列具有国际融通性的人权命题和观念，突破了西方普世价值论的历史局限和现实危害，使我们站在了人权观、道义观、价值观的制高点，为人权国际化、全球化奠定了坚不可摧的法理基础，也为更具有包容性的人权概念注入了鲜活的法理精义。

数字生活已成为人们真实生活的重要组成部分。党的十八大以来，习近平总书记提出的新发展理念中明确包括绿色发展，党的十九大报告、党章修正案、宪法第五修正案都包括了绿色发展生态文明美丽中国的概念和理念，党的十九大报告进一步把环境作为人民美好生活的核心要素，宪法第五修正案规定建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，这些为环境权奠定了科学的理论基础和制度条件。

1992年国际环境与发展会议正式将环境权确认为人的基本权利，并且指出，环境权的一般定义是享受良好环境并进行支配的权利，具体内容包括:（1）健康、舒适、安全的环境保证。第三,提出数字人权概念，是引领新一代人权的战略需要。

这些论述揭示了人的全面发展与社会全面进步的内在联系，阐明了人的自由的全面发展对于经济发展、社会发展、文化发展和社会进步的意义。必须坚持以人民为中心的发展思想，不断促进人的全面发展。第二，提出数字人权概念的意义在于，以人权的力量和权威强化对数字科技开发及其运用的伦理约束和法律规制。在这种背景下，把对数字科技的掌握和运用奉为权利并将其归属于人权，提炼出数字人权概念，普及数字人权理念，既十分必要、甚为迫切，也顺理成章、水到渠成。

这个任务是很艰巨的，我们必须在经济、政治、文化等方面采取正确的政策，团结国内外一切可能团结的力量，利用一切有利的条件，来完成这个伟大的任务。它们之间是递进拓展性关系、转型升级性关系，四代人权共同构成新时代的人权体系。

马克思和恩格斯在《共产党宣言》《哥达纲领批判》等论著中把共产主义运动的理想归结于消除私有制、阶级对立、阶级压迫和阶级本身的存在条件，用崭新的社会代替资产阶级旧社会。五、新时代发展权的科学内涵是个体全面发展和社会全面进步的有机统一 马克思指出：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在现实性上，它是一切社会关系的总和。

信念必须要经过理性反思和实践共识才能成为法理，并且在实践中增强信念的定力，焕发信念的生命力。人权理论不到位，滞后于党所领导的人权事业，一些人权话语甚至停留在社会契约论、天赋人权论的旧时代，仍把资产阶级的人权学说奉为经典，甚至用某些西方人权学说来框我们的人权实践。

人类生存和生活对数字科技高度依赖，越来越多的平民百姓通过互联网生产生活、买进卖出、结识好友、交流情感、表达自我、学习娱乐，开启了人类在信息空间中的数字化生存方式。在这一科学判断和邓小平同志提出的建设小康社会的理论和方略指引下，生存权和发展权的形成是中国人民首要人权的主张和理论，开启了中国改革开放的伟大历史进程。（2）当代人传给子孙后代的是不被污染、不受破坏的自然资源要素。习近平总书记指出：我国社会主要矛盾的变化是关系全局的历史性变化,对党和国家工作提出了许多新要求这个论断对我国新时代人权事业发展具有根本性、决定性指导意义，为人权事业进步奠定了新的理论依据。

1978—1980年期间，中国共产党经过一系列深刻反思和深入研究，在1978年12月召开的十一届三中全会上作出了把全党工作重心转移到社会主义现代化建设上来的重大战略决策，强调要改革同生产力迅速发展不相适应的生产关系和上层建筑。例如，刑事法治实践中罪刑法定、疑罪从无、禁止刑讯逼供、非法证据无效等法律原则的实质性价值就是尊重和保障人权。

《世界人权宣言》和一系列世界人权公约对人权的国际定义已经获得广泛的认同和承认。所以，我们要特别关注由于发展不平衡不充分而导致的规则不公平、权利不公平、机会不公平、利益不平衡问题，真正实现共建共治共享，让发展成果平等地惠及全体人民。

这就是说，法理最初来源于人们在实践中的理性共识，是人们基于对理想的追求而形成的信念。信念之泉经由思想的反思截流进入法理之潭，使得信念被保存下来，才能成为有益于实践的精神力量。